Испытание Африкой

После завершения саммита «Россия-Африка» в либеральных пабликах хлынули потоки мемчиков и мемасиков с откровенно ксенофобским контентом.

На одном из них участников форума представили в образе туземных дикарей, одетых в футляры для пенисов.

Креативные авторы этого мема откровенно безграмотны, поскольку они перепутали с африканцами аборигенов Новой Гвинеи. И эта деталь напоминает нам о невежестве самой передовой и прогрессивной части постсоветского общества.  

Я никогда не идеализировал российскую политику в Африке, которая отнюдь не является продолжением советской политики прежних лет. Но меня впечатляет, как откровенно глумятся над африканцами профессиональные носители демократических ценностей, выступая при этом с явных позиций белого супрематизма.

Судя по постам в телеграме, на это обратили внимание многие.

«Насмешки над чернокожими в связи с саммитом «Африка-Россия» очень симптоматичны. Они показывают, насколько «прогрессивная» общественность пропитана расизмом и ксенофобией.

Что плохого в Эфиопии и Зимбабве? Ничего. Кроме того, что в этих странах похозяйничал капитализм, и теперь они из регионов со своей уникальной историей превратились в бедные и отсталые. Шутить про бусы, чунга-чангу и бананы-кокосы – это же так демократично и толерантно», – написала на канале «Радости скупые телеграммы» левая актвистка Любовь, которая покинула Украину.

«Этот саммит, конечно, еще мощнее подсветил светлые (во всех смыслах) лица хороших людей из России и Украины – борцов с империализмом, фашизмом, колониальностью, обожаю просто. Если бы саммита не было, его надо было бы придумать», – пишет российская феминистка Белла Рапопорт.

Действительно, можно только порадоваться тому, что наши либералы наконец снимают с себя личины сторонников демократии. Потому что все могут видеть: вместо «европейских ценностей» они привержены ценностям расизма и шовинизма, и до сих пор смотрят на африканцев с позиций белых колонизаторов.

Конечно, кто-то скажет, что это не настоящие либералы. Да нет – как раз настоящие. Нынешнее мировое господство Запада зиждется на полутысячелетнем фундаменте колониального грабежа. Причем, он продолжается и сегодня, когда колониальную экспансию прикрывают с помощью политкорректной повестки, с гламурными фильмами про вымышленную сказочную страну Ваканду.

Реально существующие африканские страны до сих пор в большинстве являются зависимыми и ограбленными колониями.

После переворота в Нигере в мире внезапно узнали, что на территории этого нищего государства находится американский военный контингент. Его разместили там явочным порядком, без разрешения Конгресса, чтобы присматривать за запасами урановой руды, которые эксплуатирует в своих интересах Франция.

Французы тоже сохраняют свое военное присутствие этой африканской стране. Даже Италия, где сейчас у власти наследники Муссолини, держит в столице Нигера 500 военнослужащих – «для борьбы с терроризмом и нелегальной миграцией». И местные жители вполне обоснованно называют происходящее оккупацией и агрессией.

Недавно американцы построили в Нигере военную базу для боевых дронов, для чего было потрачено 100 миллионов долларов. А население этой не-Ваканды в основном существует за счет гуманитарной помощи и умирает от голода.

Впрочем, постсоветский либерализм – это особо тяжелый случай, который заметно выделяется на фоне либеральной политической традиции Европы или США. Он изначально был по своей сути расистским, ибо берет истоки в антисоветском движении, пропитанном идеями пиночетизма и социал-дарвинизма.

Суть такого квази-либерализма – это крайний элитаризм правящего социального класса, который постоянно демонстрирует презрение к «совкам», «быдлу», «вате» и не вписавшимся в рынок лузерам.

Сиречь – к рабочему классу, или простому народу, в широком смысле этого слова.

Социалистический строй возмущает коллективную Шульман именно тем, что он уровнял эту знать с трудящимися простолюдинами, нарушив установленный свыше порядок, которые до сих пор сохраняется в цивилизованном мире.

Безнадежные орки не в состоянии приобщиться к ценностям белого человека, и не хотят поддерживать просвещенное эльфийское меньшинство.

«Старый добрый расизм остается последним аргументом современного либерала, который, опять-таки, до неузнаваемости сближает его с современным националистом.

Почему люди так плохо живут в капиталистическом обществе? Да они же черные, арабы, латиносы – или привыкшие к патернализму совки», – писал недавно публицист Артем Кирпиченок, наблюдая за тем, как люди с хорошими лицами требовали от Макрона беспощадно давить народные бунты.

Постсоветские либералы не выдержали испытания Африкой, потому что они не имеют с либерализмом ничего общего, не считая названия. Это не поборники равенства и свободы, а крайне правые реакционеры, которые тридцать лет занимаются в своих странах реставрацией дореволюционного капиталистического порядка.

На их совести миллионы человеческих жизней, и это самые настоящие людоеды – в отличие от чернокожих туземцев, изображенных на веселых либеральных картинках из соцсетей.

Дискриминационный контент про расизм показывает, что постсоветские «деколонизаторы» отстаивают интересы современной империалистической метрополии, которая усовершенствовала механизмы своей колониальной политики – используя для этой цели то дроны, то гранты.

А реальные попытки борьбы против колониального гнета, которые предпринимаются африканцы, вызывают у них ненависть и насмешки. Потому что это противоречит интересам белого господина.

Юрий Глушаков       

Журналист, историк, бывший первый зампредседателя белорусской партии «Зеленые»

Читайте по теме:

Артем Кирпиченок. Иосиф Бродский: скромное обаяние расизма

Юлий Дубовик. «Нечем дышать». Почему восстали американцы

Андрей Манчук. Апартхейд

Ален Бадью. Расизм интеллектуалов

Мириам Бергер. Издержки войны: четыре миллиона жертв

Яна Завацкая. «Быдлонаселение»

Иммануил Валлерстайн. Агрессивная внешняя политика Франции

Дэвид Адлер. Война в Европе: Глобальный Юг за нейтралитет

Артем Кирпиченок. Почему мы стали расистами

Юлиус Жуковский-Кребс. Погром в Хемнице: уродливые немцы

Андрей Манчук. Мигранты и атланты. На ком держится мир