Contra spem spero

«Без надежды надеюсь». Так озаглавила один из своих самых известных стихов девятнадцатилетняя поэтесса Леся Украинка – больная костным туберкулезом девушка, которая позже, в 1902 году, переводила на украинский язык «Манифест Коммунистической партии» Маркса и Энгельса. Сегодня об этом не любят говорить даже в профильных вузах, а портрет Леси Украинки на обесценивающейся день ото дня купюре в двести гривень издевательски подписан другой, вырванной из контекста фразой: «єдиний маєм правий шлях». Тем не менее, латинские слова «сontra spem spero» как нельзя более актуальны в эпоху экономического и социального кризиса. Сейчас, когда эсхатологические мотивы господствуют в сознании миллионов задавленных нищетой жителей постсоветских стран, и в среде тех, чье историческое призвание обязывает предложить этим массам альтернативу их нынешнему положению.  

У нас действительно нет для повода для бодренького оптимизма, которым предлагают исцелить больное общество наивные люди, полагающие, что кризис существует лишь потому, что о нем пишут и говорят. От последствий экономического коллапса страдает огромное большинство постсоветских граждан, и очевидно, что политические и деловые элиты намерены переложить всю тяжесть кризиса на плечи этого малоимущего большинства. Верхи больше не в состоянии создавать видимость просперити и прогресса, и не могут смягчать растущие социальные противоречия – на подачки больше нет средств. Однако, неорганизованные низы с их нивелированным классовым сознанием, по-прежнему не в состоянии подняться на массовый протест против утратившей всякое доверие власти. Они даже не способны «шкурно» выбить себе зарплату, и смирно уходят в неоплачиваемые «отпуска», при полной пассивности по-прежнему бездействующих профсоюзов. События, которые произошли в прошлом месяце на херсонском заводе, только ярче показывают на контрасте это всеобщую массовую покорность. Ту специфическую покорность, с которой идут на бойню животные, или отправляются на войну принудительно мобилизованные люди, смирившиеся с необходимостью погибать и убивать за чей-то чужой интерес.  

Мы не имеем права поддаться панике, однако необходимо признать: глубину пропасти, в которую вползает сейчас Украина, невозможно измерить никаким точным прогнозом. Запуганные газетами обыватели пополняют запасы спичек и соли, а кое-кто спешит запастись каким-нибудь купленным из-под полы пистолетом, в ожидании самых худших времен. Над этим легко смеяться – но кризис действительно может обернуться у нас погромной стихией, и последующей за ней диктатурой, сладкий душок которой уже полгода дурманит головы политиканов первого звена. Тонкий слой человечности и культуры способен в миг сползти с общества подобно кожуре с гнилого банана – и тогда в города и села страны вернется звериная, кровавая резня, которая не раз бушевала здесь во времена прежних гражданских войн.

А если противоречия капиталистической миросистемы приведут к ее общей стагнации, и империалистические державы в третий раз попытаются разрешить их путем мировой войны, тогда человечество вполне может постигнуть давно ожидаемый крах – драматический апофеоз нашей современной эсхатологии. В этом нет ничего нереального, поскольку человечество так и не выработало в себе влиятельной и мощной антикапиталистической альтернативы – ни в виде массового международного движения, способного эффективно координировать свою тактику и стратегию на всех континентах планеты, ни в виде сильных левых партий, которые могли бы прийти к власти на волне кризиса. Теория «слабого звена» пока не дает о себе знать ни в Европе, ни, тем более, в странах бывшего СССР, где левая идеология оказалась дискредитированной, и была еще в зародыше раздавлена пропагандой господствующего класса.

Конечно, вполне возможно, что капитализм благополучно переживет этот кризис после продолжительной стагнации, ценой усилившихся страданий прозябающих в нищете людей – и выйдет на виток нового цикла, уподобив историю заезженной пластинке с пинк-флойдовской «Money». Однако, у нас нет времени и нужды гадать, что именно ждет наш мир – ужасный конец или продолжение бесконечных ужасов рыночного общества. Напротив, нам нужно предложить собственную альтернативу этой порочной дилемме. Ведь отсутствие поводов к историческому оптимизму никогда не означало необходимости впадать в смертный грех ожидания конца истории. А сама история полна иронии, которая указывает, что гуманизм и социалистические идеи проигрывали в куда лучших стартовых позициях – и наоборот, побеждали там, где еще вчера не верили в это сами.

Могущественный социал-демократический Интернационал, опирающийся самую популярную и передовую теорию своего времени, а также на массовые партии организованных и классово сознательных рабочих, не смог предотвратить бойню первой мировой войны – по причине идейной капитуляции перед социал-шовинизмом и политической капитуляции перед национальной буржуазией. Рабочий класс передовой Европы не сумел развить успех революции семнадцатого года, предоставив ей необходимое общемировое пространство. Мощное, богатое традициями профдвижение не дало британским рабочим ничего, кроме подачек, обеспеченных эксплуатаций стран третьего мира, и обоснованных страхом перед «красной угрозой» – пока тетчеризм не поломал хребет этому классу, так и не сумевшему взять в свои руки власть в стране-эталоне классического промышленного капитализма.

А в начале упомянутого семнадцатого года, за считанные недели до февральской революции, начавшейся с голодных обывательских бунтов (как это не раз бывало в истории), изолированный в Швейцарии Ленин скажет свои знаменитые слова: «Мы, старое поколение, не увидим будущей революции». «В настоящее время нет никаких надежд на удачную революцию. Я знаю, что полиция пытается инсценировать революционные вспышки и вызвать рабочих на улицу, чтобы с ними расправиться», – вторил ему лидер меньшевиков Николай Чхеидзе, а руководитель русского Бюро ЦК Александр Шляпников впоследствии констатирует: «Все политические группы и организации подполья были против выступления в ближайшие месяцы 1917 года».

Значит ли это, что социал-демократы не были готовы к этой «свалившейся им на голову» революции? Нет, ведь они готовили ее многолетней работой, развивая теоретическую мысль и занимаясь политическим действием, создавая свои организации – пусть даже максимально ослабленные войной и охранкой в канун революционных событий. Созданное в этой работе движение, в которое затем влились пробужденные революцией массы, было тем ядром, без которого невозможно было решить даже буржуазно-демократические задачи, выдвинутые на повестку дня Февралем. Не будь его, и революция утратила бы импульс развития, который привел ее к Октябрю, и была бы либо подавлена силой, либо тихо свернута элитами после свершившегося властного передела, быстро выдохшись в «политтехнологический» дворцовый переворот.

Революционная ситуация представляет собой сложное сочетание субъективных и объективных факторов, с общими закономерностями и специфическими обстоятельствами, зависящими от конкретного момента истории. Говоря образно, это такая же случайная, и, вместе с тем, необходимая комбинация, как сочетание органических кислот, породившее нашу земную жизнь. Но среди ее базовых факторов следует особо указать на необходимость создания массового политического движения, при одновременном развитии теоретической базы, которая даст этому движению ясное понимание тактики текущего момента и общую стратегию построения альтернативного капитализму общества. Только в этом случае можно рассчитывать, что общественный кризис, выраженный в известной формуле о «верхах» и «низах», выльется в нечто большее, чем голодные погромы и беспорядки – которые затем используют в своих интересах правые майданные политиканы. Только в этом случае можно будет говорить о революции – то есть, о глубинных, сущностных изменениях экономических и политических основ нашего общества.    

«О дне же том, или часе, никто не знает». Эти слова, которым обычно ведут борьбу с крайностями христианской эсхатологии более прагматичные представители священнической касты стоит напомнить и сторонникам эсхатологии от марксизма, применительно к перспективе будущего краха капитализма – через революционный переворот или ядерный холокост. Не стоит гадать о том, остался ли у нас исторический шанс – его нужно вырвать у истории руками творящих ее масс. Лозунг «социализм или варварство», выдвинутый когда-то Розой, и актуализируемый каждым глобальным кризисом и угрозой войны, отнюдь не несет в себе мотивов судного дня. Это лозунг на каждый день – ведь уже сегодня варварство окружает нас буквально со всех сторон – будь-то картины лежащих на снегу нищих, телевизионные шоу, вынужденное пиратство африканских рыбаков, дикие указы киевского мэра, миллиардные военные расходы, политический пиар на мертвых, цензура национальной комиссии по морали, ликвидация бесплатной медпомощи, падение уровня образования или суд над создателями свободных файлообменников. Наша задача состоит в том, чтобы выработать жизнеспособную альтернативу этому очевидному варварству – как в теории, так и во взаимосвязанной с ней организационной практике. Слабость постсоветской левой, совершенно непростительная для текущего кризисного момента, отнюдь не является поводом для того, чтобы уклоняться от этой задачи, обязательной для всех тех, кто взял на себя ответственность бороться за изменение нашего варварского мира.

Лозунг «сontra spem spero» подходит сюда с той поправкой, что эта пока мало чем обоснованная надежда должна быть основана на конкретном, практическом и едином действии. Пожалуй, его можно было заменить словами «Trotz alledem» – «несмотря ни на что». Так озаглавил свою последнюю статью Карл Либкнехт – после того, как германская революция погибла, не имея опоры в виде массовой политической организации пролетариата. Несмотря ни на что: невзирая на годы, упущенные в бесполезных метаниях и междоусобной грызне, несмотря на общую апатию, пассивность и пессимизм, несмотря на крохотные ресурсы и могущественных врагов, мы должны всеми силами пытаться создать из материи жизни те предпосылки, которые позволили бы качнуть маятник в другую, противоположную варварству сторону. 

Андрей Манчук

Опубликовано в 2009 году

Читать по теме:

Андрей Манчук. Вглядываясь в катастрофу

Илья Деревянко. Крепостное право для украинцев

Славой Жижек. Ленин застрелен на Финляндском вокзале

Жан Жорес. «Нас клеймили, называя плохими французами»

Андрей Манчук. Ленин в Эквадоре

Артем Кирпиченок. «Письмо украинским товарищам»